Комитет промышленной, радиационной и ядерной безопасности при Кабинете Министров Республики Узбекистан

С детства Навои дружил с будущим правителем Хорасана (Трансоксании) Хусейном Байкарой (1469–1506). С 10–12 лет начал писать стихи. По сведениям историка Хондамира (1473(76)–1534), современника Навои, знаменитый поэт Лутфи (1369–1465) в преклонном возрасте встретился с юным Навои и высоко оценил его поэтический талант.

В течение жизни Навои посещал различные страны мусульманского Востока, встречался с выдающимися личностями своего времени и совершенствовал своё поэтическое мастерство. Уже в 1464–1465 годах почитатели его творчества составили первый сборник стихов (диван), что свидетельствует о его ранней известности. До 1469 года из-за междоусобных конфликтов между Тимуридами Навои был вынужден жить вдали от родного Герата.

В 1469 году Хусейн Байкара захватил Герат и стал правителем Хорасана. С этого времени начался новый этап жизни Навои — он активно участвовал в политической жизни страны. В том же году Байкара назначил его хранителем государственной печати, а в 1472 году — визирем. Благодаря занимаемой должности он внёс значительный вклад в культурное и научное развитие государства и стал крупным землевладельцем.

В 1480 году в Герате и других областях на собственные средства он построил несколько медресе, 40 рабатов (приютов для путников), 17 мечетей, 10 суфийских обителей (ханакохов), 9 бань, 9 мостов и другие сооружения. Однако придворным чиновникам не нравилась такая активность, и посредством интриг они испортили его отношения с Хусейном Байкарой.

В результате Навои был освобождён от должности и в 1487 году направлен правителем в Астрабад, где служил два года. После этого Байкара позволил ему вернуться в Герат и занять государственную должность, но Навои отказался. Несмотря на это, султан назначил его своим ближайшим советником («мукарраби хазрати султани»), что давало право участвовать в принятии государственных решений.

С этого периода Навои сосредоточился преимущественно на творчестве. Большинство его произведений относится именно к этому времени. Он жил и творил в последние годы правления Тимуридов (1370–1506), поэтому в его произведениях отражены общественные настроения и важнейшие проблемы эпохи. В 1490–1501 годах он создал свои наиболее изящные социально-философские и научные труды.

Творческое наследие Навои огромно. Шесть его поэм насчитывают около 60 000 строк. В 1483–1485 годах он создал знаменитую «Хамсу» — цикл из пяти поэм: «Хайрат уль-аброр», «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», «Сабаи сайёр» («Семь планет»), «Садди Искандари» («Стена Искандера»).

«Хамса» Навои — первое произведение подобного жанра на тюркском языке. Он доказал, что масштабные эпические произведения могут быть созданы и на тюркском языке наравне с персо-таджикской литературой.

Навои писал во многих жанрах восточной литературы и обладал собственным стилем. Тема «Лейли и Меджнуна» была популярна в восточной литературе, и Навои создал свою версию, раскрывая не только земную, но и суфийскую любовь. Сюжеты суфийской философии также отражены в поэмах «Фархад и Ширин» и «Хайрат уль-аброр».

В поэмах «Сабаи сайёр» и «Садди Искандари» центральное место занимают проблемы власти и правителя. Навои, будучи приближённым к двору, стремился донести до Байкары идеи о переменчивости власти и ответственности правителя перед народом.

«Хамса» получила высокую оценку современников, в том числе Абд ар-Рахмана Джами. Она широко распространялась в Средней Азии и занимала особое место в интеллектуальной жизни региона. В Институте востоковедения имени Абу Райхана Беруни хранится 166 рукописей XV–XX веков, связанных с этим произведением.

Навои также писал на персидском языке, собрав свои стихи в «Дивани Фони». Всего его газелей насчитывается около 3150. Он создал и другие сборники, в том числе «Ситтаи зарурия» и «Фусули арбаа».

Навои значительно поднял уровень узбекской (чагатайской) литературы, расширив тематику и жанровое разнообразие поэзии. Среди его религиозных произведений — «Арбаин» и «Муноджат». Суфийское прозаическое произведение «Насайим аль-мухаббат» содержит сведения о 750 суфийских шейхах.

Он также создал научные труды, такие как «Мухокамат аль-лугатайн» (сравнение персидского и тюркского языков), «Мезон аль-авзан» (теория аруза) и «Муфрадат». Кроме того, написал исторические работы: «Тарихи мулуки Аджам», «Тарихи анбия ва хукама», а также сборник писем «Муншаат».

Последним произведением Навои стала книга «Махбуб уль-кулуб» (1500), в которой отражены его поздние социально-политические взгляды.

На протяжении всей жизни Навои соединял литературу с государственной деятельностью, способствуя социально-экономическому развитию страны, поддерживая науку, искусство и стремясь к миру и согласию.

Как видно, наследие Навои чрезвычайно разнообразно по темам и жанрам. Его произведения с XV века до наших дней остаются важнейшим источником вдохновения и развития узбекской литературы.