Комитет по делам религий Республики Узбекистан

В современную эпоху стремительных глобальных изменений, когда информационные потоки оказывают на мышление и мировоззрение человека более сильное влияние, чем когда-либо прежде, обеспечение безопасности и стабильности общества не может ограничиваться исключительно правовыми или административными мерами.

Корни невежества во многих случаях связаны с недостатком знаний, узостью кругозора, неспособностью критически анализировать информацию, отличать недостоверные источники от надёжных, а также понимать сущность социальных проблем и деструктивных идей.

С этой точки зрения идея «Просвещение против невежества» — не просто лозунг, а комплексный подход, направленный на формирование у человека знаний, самостоятельного мышления, правовой и медиаграмотности, уважения к национальным и общечеловеческим ценностям, толерантности и способности делать осознанный выбор.

Содержание реформ, реализуемых в религиозно-просветительской сфере нашей страны, также соответствует этому подходу. Условно данный процесс можно рассматривать в рамках шести взаимосвязанных направлений: правовые гарантии, просвещение и образование, научные исследования, профилактика, межконфессиональная толерантность и работа в современной информационной среде.

Именно гармоничное сочетание этих факторов определяет особенности подхода к религиозно-просветительской деятельности, формирующегося в Новом Узбекистане. Первым условием реформ в этой сфере является обеспечение свободы совести. Уважение к убеждениям человека и наличие правовых гарантий, позволяющих ему свободно принимать решения в вопросах религии, — важные признаки просвещённого и толерантного общества.

Правовая база в этой области в нашей стране последовательно совершенствовалась. В частности, принятие Закона «О свободе совести и религиозных организациях» в новой редакции укрепило правовые основы регулирования отношений в данной сфере с учётом современных требований.

Сформировался комплексный подход к совершенствованию религиозно-просветительской сферы, а также поэтапно выстроилась целостная система, охватывающая её правовые, институциональные и научные основы. Это свидетельствует о том, что работа в данной области организуется на системной основе, а не только как реакция на отдельные проблемы.

Наши предки высоко ценили знания как важнейший фактор развития человека и общества. В этом смысле современный просветительский подход можно рассматривать как продолжение традиций науки и просвещения, заложенных в нашем историческом наследии.

19 сентября 2017 года на 72-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН Президент Узбекистана заявил: «Мы решительно осуждаем тех, кто приравнивает нашу священную религию к насилию и кровопролитию, и никогда не сможем идти с ними на компромисс».

Данный подход отражает важный принцип: борьба с насилием и деструктивными идеями должна включать не только решительные правовые меры, но и устранение социальных и просветительских факторов, создающих условия для их распространения.

Одним из наиболее значимых практических воплощений просветительского подхода в Новом Узбекистане является Центр исламской цивилизации. Его значение нельзя в полной мере раскрыть, рассматривая его лишь как комплекс, демонстрирующий историческое наследие. Одна из важнейших задач Центра — углублённое изучение научного, религиозного и культурного наследия, сформировавшегося на нашей земле, введение его в современный научный оборот, ознакомление с ним мировой общественности и тесная связь этого наследия с актуальными вопросами современности.

В этом смысле открытие Центра — не только важное историческое событие, но и выражение нового подхода к историческому наследию. Особое значение имеет преобразование традиций наших предков — стремления к знаниям, исследовательского поиска и гуманизма — в интеллектуальный потенциал современного поколения. Центр выступает как символическим, так и практическим воплощением масштабных просветительских реформ в Новом Узбекистане.

В создании международных научно-исследовательских центров имени Имама Бухари, Имама Матуриди, Имама Термизи и Бахауддина Накшбанда также заложены масштабные цели. Их деятельность не ограничивается сохранением богатого исторического наследия. Сегодня ключевыми задачами этих центров стали исследование редких рукописей и источников, введение их в научный оборот и изучение с учётом требований времени. Этот процесс способствует не только выходу международного научного сотрудничества на новый уровень, но и формированию в нашей стране сильных исследовательских школ.

Роль этих центров имеет двойное значение: они одновременно углублённо изучают наше историко-религиозное наследие и готовят достоверные научные материалы для общества. Издаваемые сегодня центрами книги, научные труды и научно-популярные брошюры служат наглядным подтверждением этого.

Реформы в религиозно-просветительской сфере невозможно представить в отрыве от системы образования. Введение магистратуры в системе высшего религиозного образования, а также совершенствование учебных программ в соответствии с современными требованиями являются важными составляющими этого процесса.

Обновление учебных программ по дисциплинам, преподаваемым в религиозных образовательных учреждениях, и создание учебной литературы нового поколения, в свою очередь, свидетельствуют об изменении требований к подготовке религиозных специалистов.

Сегодня религиозный специалист не должен ограничиваться знанием религиозных источников. Он должен обладать правовой грамотностью, понимать современную информационную среду, уметь общаться с молодёжью, глубоко разбираться в общественных процессах и давать научно обоснованные ответы на различные вопросы.

Совершенствование системы переподготовки имам-хатибов и повышения их квалификации, а также введение специальных модулей по правовым и социально-политическим дисциплинам — важные проявления качественных позитивных изменений в этой сфере.

Если человек умеет самостоятельно мыслить, критически оценивать информацию и сопоставлять факты, ему гораздо сложнее поддаться воздействию ложной информации и манипулятивных идей.

Поэтому крайне важно, чтобы человек умел отличать достоверные источники от недостоверных, критически оценивать информацию, сопоставлять различные взгляды, глубоко осознавать свои права и обязанности, уважительно относиться к представителям других убеждений и чувствовать ответственность за принимаемые решения. Совокупность именно этих навыков укрепляет духовную и интеллектуальную устойчивость общества.

Сегодня религиозно-просветительская работа организуется с приближением к махаллям, образовательным учреждениям, трудовым коллективам и молодёжи. При этом в полной мере учитываются особенности регионов и потребности местного населения. Если в одном регионе актуальным вопросом может быть информационная грамотность, то в другом приоритетное значение могут иметь работа с молодёжью или семейно-социальные вопросы.

Просветительская работа организуется не по единому шаблону, а с учётом особенностей аудитории и конкретной территории. Это позволяет адаптировать содержание и формы такой работы к реальным потребностям на местах и повышать её практическую эффективность.

По содержанию и формам работа в религиозно-просветительской сфере также адаптируется к потребностям современной аудитории. Особенно при работе с молодёжью приоритет отдаётся не только готовым лекциям, но и открытому диалогу, вопросам и ответам, обмену мнениями и подходам, ориентированным на формирование выводов на основе фактов.

В рамках таких мероприятий создаются все условия для активного выражения мнений участниками, постановки вопросов и обсуждения различных взглядов. Поэтому эффективность просветительской работы оценивается не только по охвату и числу участников, но и по уровню сформированных у них знаний, взглядов и навыков.

Поскольку молодёжь получает информацию преимущественно через интернет и социальные сети, значение цифрового контента в религиозно-просветительской сфере возрастает. В связи с этим расширяется практика распространения просветительских материалов через цифровые платформы и социальные сети.

Основное внимание в этом процессе уделяется не количеству контента, а его качеству, понятности и соответствию потребностям конкретной аудитории. В современной информационной среде эффективность просветительского контента определяется не только масштабом его распространения, но и тем, насколько точно и достоверно он доносит информацию до человека.

Информационный вакуум в интернете неизбежно кто-то заполняет. Если достоверного, научно обоснованного и просветительского контента недостаточно, пространство для различных ложных интерпретаций может расшириться. В этом смысле просвещение должно присутствовать именно там, где находится аудитория.

Реформы в религиозно-просветительской сфере невозможно рассматривать отдельно от формирования атмосферы межконфессионального согласия и взаимного уважения. В многонациональном и многоконфессиональном обществе мирное сосуществование представителей различных вероисповеданий на основе взаимного уважения и согласия является одним из важнейших факторов социальной стабильности.

В этой связи совершенствуется деятельность Совета по делам конфессий, развиваются региональные механизмы, последовательно реализуются меры, направленные на расширение диалога и сотрудничества между различными конфессиями.

Толерантность — это культура уважительного отношения к правам, убеждениям и взглядам другого человека. Практика проведения юбилейных, культурно-просветительских и иных общественных мероприятий различных религиозных конфессий свидетельствует о последовательном укреплении механизмов межконфессионального диалога и сотрудничества.

Укрепление такой атмосферы диалога способствует росту взаимного уважения и доверия между представителями различных вероисповеданий, а также обеспечению согласия и социальной стабильности в обществе.

В проводимых преобразованиях особое внимание уделяется обеспечению религиозных потребностей граждан на современной, удобной и законной основе. К числу таких мер относятся повышение удобства организации паломничеств в хадж и умру, внедрение электронных услуг, расширение возможностей получения религиозного образования, а также развитие доступа к квалифицированным ответам на религиозные вопросы.

В этих процессах внимание уделяется не только совершенствованию системы и институтов, но и практическим возможностям, которые они создают для человека. Права граждан, их время, различные потребности, вопросы и духовные запросы выступают важными критериями реформ. Ведь эффективность любой системы определяется тем, насколько она облегчает жизнь человека и обеспечивает его права и потребности.

Главная цель изучения наследия наших предков не ограничивается повторением их имён или восстановлением исторической памяти. Основная задача — превратить богатое научное наследие, традиции и ценности, оставленные ими, в интеллектуальный потенциал нового поколения.

Наследие Имама Бухари, Имама Матуриди, Имама Термизи, Бахауддина Накшбанда и многих других наших великих учёных становится объектом новых научных исследований. Этот процесс свидетельствует о коренном позитивном изменении отношения к нашему историческому наследию.

Если рассматривать эти процессы как единую систему, подход, формирующийся в Новом Узбекистане, условно можно выразить через шесть основных характеристик.

Во-первых, правовые гарантии. Совершенствование правовых основ свободы совести и деятельности религиозных организаций создаёт институциональный фундамент просветительской среды.

Во-вторых, просвещение и образование. Сочетание религиозных знаний с современным образованием, правовой и медиаграмотностью, а также навыками самостоятельного мышления укрепляет интеллектуальный иммунитет человека.

В-третьих, наука и историческое наследие. Научное исследование наследия великих учёных, изучение рукописей и источников и введение их в современный научный оборот превращают историческую память в интеллектуальный ресурс.

В-четвёртых, профилактика. В борьбе с радикализмом и экстремизмом наряду с правовыми мерами внимание к образованию, диалогу с молодёжью, социальной поддержке и информационной грамотности направлено на снижение коренных факторов риска.

В-пятых, толерантность и диалог. Развитие взаимного уважения между представителями различных конфессий, открытого диалога и сотрудничества является одним из важнейших факторов социальной стабильности.

В-шестых, цифровые знания и просвещение. В современных условиях, когда молодёжь и широкая общественность получают информацию преимущественно в цифровой среде, создание достоверного, качественного и понятного просветительского контента становится требованием времени.

Именно взаимосвязь этих направлений определяет основные особенности подхода, формирующегося в Новом Узбекистане.

Если глубже рассмотреть содержание реформ в религиозно-просветительской сфере, становится очевидно, что они охватывают взаимосвязанные процессы. Объединяет их главная идея — «Просвещение против невежества». Её содержание просто, но стратегическое значение велико: не давать человеку готовые мысли, а развивать способность мыслить самостоятельно; вооружать его знаниями; противостоять вредным идеям не только запретами, но и здоровым мировоззрением; не просто помнить историю, а извлекать из неё интеллектуальную силу и опору для будущего.

В этом смысле наиболее надёжный путь борьбы с невежеством заключается в работе не только с его последствиями, но и с причинами и корнями. Это требует долгосрочного подхода, поскольку просвещение не даёт результатов за один день. Однако формирование у человека самостоятельного мышления, знаний и ответственности служит долгосрочной устойчивости общества.

Ильхом МАРУПОВ,

советник председателя Комитета по делам религий, руководитель Информационной службы

Источник: газета «Янги Ўзбекистон», 14 октября 2026 года, № 212 (1811)